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[编修指南] 家谱初探

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发表于 2013-2-22 11:14:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
家谱初探

苏普阿三

    编修家谱是中华民族的优秀文化传统之一,在香格里拉,各民族都有编修家谱的习俗和风尚;但由于历史发展的原因,这一习俗渐渐淡出,近年来,曾有不少朋友、关心修志的仁人志士曾多次与我提起此事。说实话,就修志而言,我也只是半拉子;编修家谱,那更是门外汉。只好采取多看书、多学习、多借鉴的方法,现根据近五年来的学习,就家谱谈些自己的粗浅看法。

   (一)“取其精华、去其糟粕”是我们对家谱这一传统文化应有的态度

    党的十七大报告在提出“推动社会主义文化大发展大繁荣”目标时,指出“要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”,“要做好文化典籍整理工作”,充分体现了以胡锦涛同志为总书记的党中央领导对继承和弘扬中华优秀文化传统的高度重视。放眼看世界,在四大文明古国中,唯中华文明未出现断层,绵亘数千年,闪耀着夺目的光芒,就在于中华民族有独树一帜的传统文化;优秀的传统文化对于海内外华人有持续的影响力,成为民族的生命力、创造力和凝聚力的重要源泉。文化需要传播、创新,才有持续的影响力。而创新的基础是继承、积淀,即对优秀传统文化的弘扬和对其他民族文化成果的吸收。传统文化都有“精华”和“糟粕”两方面,我们所持的态度应是“取其精华、去其糟粕”,使之与当代社会相适应,与现代文明相协调,保持民族性、体现时代性。

   (二)正确认识家谱

    在中华传统文化中,修谱由来已久,贯穿中华民族的发展史,种类繁多、丰富多彩的家谱是祖国悠久历史的一份重要的文化遗产。然而在上世纪发生的“文化大革命”中,家谱与牌坊、祠堂等被当作“四旧”(旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯)一类的糟粕,惨遭毁灭,导致不少人对家谱缺乏正确认识甚至于偏见。在大力发展社会主义文化的今天,对修谱这一文化现象应有足够的认识和重视。

    1、家谱的起源和发展

    家谱,也称宗谱、族谱、房谱、家乘、家牒。是同宗共祖的男性家族记载本族世系和重要人物事迹的历史图籍。

    修谱可以追溯到先秦时期,《世本》记录皇帝至春秋帝王公侯卿大夫的文谥名号,当是谱牒的开山之作;秦汉以后出现“帝王年谱”、“氏族谱”;在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期,家谱成了世族间通婚、仕宦的主要依据,世族地主纷纷为自己编撰族谱。唐贞观十二年(638年),李世民命人查谱牒,根据史传重新排列姓氏的高低,重修了《世族志》,以扩大统治集团的阶级基础。宋代官方修谱的禁例被打破,民间修谱风气开始兴盛。欧杨修、苏洵各创谱式,并在理论上做了阐述,遂使私谱体例规范化,为后世效仿。明、清修谱之风更盛,遍及各家族;康熙、雍正帝曾号召修撰宗谱,旗人袭爵、出仕要有官方承认的家谱作证。

    民间修谱有不成文的规矩“三十年一小修,六十年一大修”。新中国成立后,民间也曾有修谱活动,但“文革”期间曾一度被当作封建活动而停止,上世纪80年代中期以来,受海外华人寻根问祖热的影响,以及人们对修谱的再认识,江浙、湖南、湖北、珠江三角洲、闽南等一些经济活跃且与海外交往密切的地区纷纷重修、续修家谱。

    2、家谱的内容

    (1)、谱序  也称谱论,叙述修谱缘由、历次修谱情况。有的序言叙及家族得姓经过、迁徙、历代英贤。除新序、明序外,有的望族还请名人学者撰写客序,内容涉及谱学理论。

    (2)、谱例  阐述家谱的纂修原则、方法、体例。

    (3)、世系  详细记载始祖至修谱时本族各代成员的姓氏字号、生卒时间、科第、妻室、子女、葬地。

    (4)、传记  又称行状、行述,记载家族中重要人物,如:忠诚、孝子、义夫、节妇等的主要事迹。

    (5)、仕宦记  记载入仕族人的履历、科第、政绩、著作、学说。

    (6)、姓氏源流  也称先世考,考述本族姓氏的来源、始祖、始迁祖、家族迁徙经过。

    (7)、族规家法  其另称很多,总的讲是约束、教化族人的家政法规,内容涉及财产继承、婚姻纠纷、买卖租赁、祖宗祭奠、忠君孝亲、禁赌禁盗、家庭教育、族长权力、族产管理等。

    (8)、恩荣录  登载朝廷对族中官员、亲属、烈女的敕书、诰命、赐匾及地方官府的赠諭文字。

    (9)、像赞  祖先及族中重要人物的图像、赞语。

    (10)、派语  又称字辈、行第,登载族人的排行用语。

    (11)、艺文  收录族人的奏疏、殿试文、诗词、著述。

    (12)、名绩录  记载与族人有关的山水桥梁、亭台楼堂、庵寺书院等。

    (13)、祠堂  介绍祠堂的建筑规模、图案、地理位置、修建经过及祖先的牌位排序、有关祠堂的诗文、碑文等。

    (14)、族产  记录家族集体财产,如:坟地、祀田、义庄、学田、义墅、山林、房屋的数量、位置及管理办法。

    (15)、坟墓  记载祖坟的位置、朝向、墓地图、祭祀仪规,便于后人祭奠。

    (16)、契约  登载与族产有关的契据文约及宗族内部关于承嗣、分家、买卖田地房屋、邻里纠纷的文据。

    (17)、领谱字号  便于各房领谱、查收。

    3、家谱的价值

    封建时代,家谱的基本功能是:“记录先进,弘扬家史;敦宗睦族,凝聚血亲;进行伦理教化。”毋庸讳言,旧时家谱被深深的打上封建时代的络印,有封建专制思想。如:重男轻女、迷信、三从四德,攀附假托,书善隐恶等糟粕。但家谱作为一种文化典籍,却有着很多方面的学术价值。

     其一是宗法思想、宗法制度的研究资料。

     其二是经济史资料。

     其三是人口、婚姻、社会问题资料。

     其四是编史修志资料。

    (三)研究、编修家谱的历史和现实意义

    改革开放以来,人们的思想观念发生了根本性的变化和提高,对许多传统的文化现象逐渐有了理性的认识。如同人们不再把祭祖当作封建迷信,传统节日被列为非物质文化遗产并纳入法定假日一样;修谱必将得到人们的重视。在人民生活逐步迈入富裕型小康的今天,举全族之力修谱不再是望梅止渴的事。

    现实修谱,只要引导得法、组织得当,修谱的观念、方法适应现代文明,是完全可以避免旧时修谱的负面影响的。辩证法告诉我们,人们的主观意识取决于社会存在。现在,没有形成宗族势力的基础,不具备族产、祠堂等集体财产和宗族支配他人财产的制度,法律不保护族权;无论与族内、族外人的交往,人们更注重人际关系中的现实利益和真诚的友善。因而,即便修谱也不会形成宗族势力。

    当修谱成为可能以后,我们不仿来看看它所具有的价值,主要是:

    1、编研家谱是史学建设的需要

    一个民族的文明进步一刻离不开史学建设,革命导师列宁就曾经说过:“忘记历史就等于背叛”。否则,数典忘祖,文化就成了无源之水、无本之木。“国有史、邑有志、族有谱”,自古而然,分别记载国家、郡县、家族的历史,是构成中华民族史大厦的三大支柱。可见,家谱文献是与正史、方志比肩的重要史料,成为我国历史文化的重要组成部分。改革开放以来,中断数十年的修志事业相继在各地恢复,国家《清史》编纂工程也已启动,与正史、方志相表里、相补充的家族史编修工作也应恢复、发展。通过修谱,去积累人类学、社会学、经济学、人文地理学等各方面史料,促进史学乃至整个社会学科的发展已成为社会发展之所必须。

    2、发挥家谱的道德教化作用,使之为促进和谐社会建设服务

    摒弃家谱中“重男轻女、三从四德”等糟粕,看族规中的“孝悌忠信、邻里和睦、尊师重教、禁赌戒淫、勤劳节俭、艰苦创业、自重自强、乐善好施、清正做人”等内容,是与今天的“八荣八耻”观念是有渊源关系的,家齐才能国治,国治才能天下平。常言道:“家庭是社会的细胞”,只有人人明荣知耻、恪守好的家风;才能为构建社会和谐打下良好的基础。孔子主张“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”他认为用法律来调整人们的行为只是“治标”之举,伦理道德建设才是“治本”之策。当今社会上,某些家庭兄弟甚至父子反目成仇、婆媳关系紧张、子女虐待老人、一些青少年好逸恶劳、整个社会奢侈浪费成风等现象,家训族规、治家格言不失为道德教育的好教材。特别是在整个社会都处于经济转型时期的当下,由于利益调整而出现的人际矛盾纠纷,很多可以通过道德教化去缓解消弭。家谱中的孝悌忠信是中华文化的根基,艰苦奋斗是民族精神的精髓,严以律己、宽以待人、公道正义、明礼守法是为人处世的基本准则。弘扬这些传统,开阔人们的胸襟,提升人们的思想境界,是加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的必要内容。加强思想道德建设,可以培育尊老爱幼、尊师重教之风的集体主义、爱国主义精神。通过修谱,不间断地记载家族史,尤其是记载族中对国家社会有贡献的重要人物的业绩,可以勉励后生奋发有为,可以培育出不畏挫折、艰险,开拓创新的精神,建起中华民族共有精神家园,使中华民族生生不息。

    3、编修家谱,促进对外交往

    家谱是海外华人寻根问祖的凭依,是增强中华民族凝聚力的桥梁。研究、运用家谱,在海外华人中起到精神趋同、民族归依的粘合剂作用。中华民族都是炎黄后裔,姓氏的古老既象征民族历史的悠久,又形成华人的同宗意识和归属感,形成敬祖奠亲的情结和浓厚的乡土意识。有数千万的中国人分布在世界各地,利用这种宝贵的人才资源可以服务于祖国的经济建设和科技文化建设事业。

    4、编修家谱,有利于文物保护和发展旅游

    最近几年来,不少地方凭借开发“名人故里”等旅游项目的成功,其真正的文化内涵在于对当地家谱记载的挖掘和整理。如凭借《济阳江氏金鳌派宗谱》记载旌德、扬州两地江氏的渊源关系,旌德县有关部门通过展示江氏宗谱,整理研究宗谱资料,保护了一批古迹,从而建起“江村”(江泽民的祖籍地)游这一旅游品牌。这样的例子在全国还很多,可以说举不胜举。

    (四)继承与创新并举,是当今编修家谱的要义

通过对以上传统家谱的内容、体例、结构的浅析,笔者以为构建适应社会主义新时代要求的新型家谱。“世系”、“姓氏源流考、“人物传记”、“排行”、“艺文”等,仍是家谱的主要内容;至于族规,应摒弃迷信和陈腐的观念,增加符合现代要求的家庭教育理念等内容;像赞则可以采用现代手段的照片代替绘画,纳入图片志的内容;家族已无族产、祠堂,自然无记载的必要,但可记载家族成员分布情况、家族人口状况、家族重要文件等符合新时代特点的新生事物等内容。

    至于体例则可以参照述、志、图、表、录、记、史为一体的体例,但行文要符合现代出版物的规范要求,采用法定计量单位;对人物依然要采取“坚持生不立传”的原则,也可以灵和运用以事系人或列表简介;对记述的人物、事件要实事求是,做到不溢美、不隐恶。此外,家谱的编修应当着眼于保存史料,有利于社会科学研究。

    总之,我们应当把家谱的收藏、研究、编撰作为弘扬优秀文化的一项重要工作来做,使之成为有诸多价值、健康的文化产品,充分发挥家谱在繁荣社会主义文化事业中的重要作用。

    ——转自:

该用户从未签到

发表于 2013-4-24 12:54:28 | 显示全部楼层
辛苦了 宗亲!!

该用户从未签到

发表于 2013-5-22 16:51:53 | 显示全部楼层

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